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佛学有关孝道的经文

佛学有关孝道的经文
 
炉香乍热
法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨(三拜三称)
南无本师释迦牟尼佛(三拜三称)
 
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
 
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘:“父母于子,有大增益,乳哺长养,随时将育,四大得成。右肩负父、左肩负母,经历千年,正使便利背上,然无有怨心于父母,此子犹不足报父母恩。若父母无信,教令信,获安隐处;无戒,与戒教授,获安隐处;不闻,使闻教授,获安隐处;悭贪,教令好施,劝乐教授,获安隐处;无智慧,教令黠慧,劝乐教授,获安隐处。如是信如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师.号佛世尊,教信法教授,获安隐处。诸法甚深,现身获果,义味甚深。如是智者,明通此行,教令信圣众。如来圣众,甚清净行,直不曲常和合,法法成就,戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众:四双八辈,是谓如来圣众,最尊最贵,当尊奉敬仰,是世间无上福田。如是诸子!当教父母行慈。诸比丘有二子:所生子、所养子,是谓比丘有二子。是故诸比丘!当学所生子,口出法味。如是诸比丘,当作是学。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛说父母恩难报经(终)
 
佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目犍连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏饭。食未入口,化成火炭,遂不得食。目犍连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。
佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何!汝虽孝顺,声动天地,天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当为汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,罪障消除。
佛告目犍连:十方众僧于七月十五日僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻、缘觉,或十地菩萨大人权现比丘。在大众中,皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年;若已亡七世父母生天,自在化生,入天华光,受无量快乐。
时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母,行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛塔前,众僧咒愿竟,便自受食。
尔时目犍连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜,而目犍连悲啼泣声释然除灭。
是时目犍连其母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。
尔时目犍连复白佛言:弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子,行孝顺者,亦应奉此盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?
佛言:大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日:佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年,无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生人、天中,福乐无极。
佛告诸善男子、善女人:是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,乃至七世父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。
尔时目犍连比丘、四辈弟子闻佛所说,欢喜奉行。
 
佛说盂兰盆经(终)
 
佛说孝子经
失译
佛问诸沙门:亲之生子,怀之十月,身为重病。临生之日,母危父怖,其情难言。既生之后,推燥卧湿;精诚之至,血化为乳;摩拭澡浴,衣食教诏;礼赂师友,奉贡君长。子颜和悦,亲亦欣豫;子设惨戚,亲心焦枯。出门爱念,入则存之;心怀惕惕,惧其不善。亲恩若此,何以报之?诸沙门对曰:唯当尽礼,慈心供养,以赛亲恩!
世尊又曰:子之养亲,甘露百味以恣其口,天乐众音以娱其耳,名衣上服光耀其身,两肩荷负周流四海,讫子年命以赛养恩,可谓孝乎?诸沙门曰:唯孝之大,莫尚乎兹!世尊告曰:未为孝矣!若亲顽闇,不奉三尊;凶虐残戾,滥窃非理;淫外色,伪辞非道;酖愐荒乱,违背正真。凶孽若斯,子当极谏,以启悟之。若犹瞢瞢未悟,即为开化,牵譬引类,示王者之牢狱、诸囚之刑戮,曰:斯为不轨!身被众毒,自招殒命;命终神去,系于太山;汤火万毒,独呼无救。由彼履恶,遭斯重殃矣!设复未移,悲泣啼号,绝不饮食。亲虽不明,必以恩爱之,痛惧子死矣!犹当强忍,伏心崇道。若亲迁志,奉佛五戒:仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者,宗门之内,即亲慈子孝,夫正妇贞,九族和睦,仆使顺从,润泽远被,含血受恩;十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱,祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪,无如已何。于是二亲处世常安,寿终魂灵往生天上,诸佛共会,得闻法言,获道度世,长与苦别。
佛告诸沙门:睹世无孝,唯斯为孝耳!能令亲去恶为善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者,虽为孝养,犹为不孝!无以孽妻,远贤不亲,女情多欲,好色无倦,违孝杀亲,国政荒乱,万民流亡。本志惠施,礼式自捡;软心祟仁,蒸蒸进德;潜意寂寞,学志睿达;名动诸天,明齐贤者。自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫、浅见之士,睹其如此,不觉微渐,遂回志没身,从彼妖媚、邪巧之辞,或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行鸟兽,自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务,奉斯明戒。为君即保四海,为臣即忠。以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。佛说如是,弟子欢喜。
佛说孝子经(终)
 
报恩孝亲法句辑要
 
《长阿含经.善生经》节录
夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?
一者、供奉能使无乏;
二者、凡有所为,先白父母;
三者、父母所为,恭顺不逆;
四者、父母正令,不敢违背;
五者、不断父母所为正业。
 
《增壹阿含经》节录
世尊告诸比丘:教二人作善,不可得报恩。云何为二?所谓父母也。若复比丘!有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千万岁,衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药,即于肩上放于屎溺,犹不能得报恩。比丘当知!父母恩重,抱之、育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此方便,知此恩难报。是故诸比丘!当供养父母,常当孝顺,不失时节。
世尊告阿难、难陀、罗云:汝等举大爱道身,我当躬自供养。’……
尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言:惟愿世尊勿自劳神!我等自当供养。舍利弗告诸天:止,止!天王!如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼神所及也。所以然者,父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知!过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利;正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。
世尊告诸比丘:如来出现世时,必当为五事。云何为五?一者、当转法轮;二者、当度父母;三者、无信之人,立于信地;四者、未发菩萨意,使发菩萨心;五者、当授将来佛决。若如来出现世时,当为此五事。
 
《阎罗王五天使者经》节录
佛告诸比丘:人生在世间时,不孝父母,不敬沙门、道人,不行仁义,无可用心,不学经戒,不畏后世者,其人身死,魂神当堕阎王地狱。
 
《贤愚经》节录
佛语阿难:出家、在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝,下为圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。
 
《杂宝藏经》节录
佛言:非但今日赞叹慈孝,于无量劫,常亦赞叹!
 
《六度集经》节录
佛告诸比丘:吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步。
 
《大方便佛报恩经》节录
(如来)为一切父母故,常修难行苦行,难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食,卧具、医药,一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧,乃至具足一切万行,不休不息,心无疲倦。为孝养父母,知恩报恩故,今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
父母、众僧,宜应赞叹软语,常念其恩。众僧者,出三界之福田;父母者,三界内最胜福田。何以故?众僧之中,有四双八辈、十二贤士,供之得福,进可成道。父母者,十月怀抱,推干去湿,乳哺长大,教诲技艺,随时将养。及其出家,修得解脱,度生死海,自利兼利一切众生。
佛告阿难:父母、众僧,是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果,因之得成。
 
《弥沙塞部和醯五分律》节录
毕陵伽婆蹉父母贫穷,欲以衣供养而不敢,以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:若人百年之中,右肩担父,左肩担母,于上大小便利,极世珍奇、衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养,得大重罪。
 
《根本说一切有部毗奈耶》节录
若父母无信心者,令住正信;若无戒者,令持禁戒;若性悭者,令行惠施;无智慧者,令起智慧。子能如是于父母处,劝喻策励,令安住者,方曰报恩!
 
《优婆塞戒经》节录
我(世尊)于往昔为四事故,舍离身命。
一者、为破众生诸烦恼故;
二者、为令众生受安乐故;
三者、为自除坏贪著身故;
四者、为报父母生养恩故。
若优婆塞受持戒已,不能供养父母、师长,是优婆塞得失意罪。
 
《梵网经》节录
尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下,成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:孝顺父母、师僧、三宝。孝顺,至道之法。孝名为戒,亦名制止。
 
《舍利弗问经》节录
(文殊师利白佛言:)云何如来说父母恩大,不可不报,又言师僧之恩不可称量?其谁为最?
佛言:夫在家者,孝事父母,在于膝下,莫以报生长与之等。以生育恩深故,言大也。若从师学,开发知见,次恩大也。夫出家者,舍其父母生死之家,入法门中,受微妙法,师之力也。生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳!
 
《大萨遮尼干子所说经》节录
王言:大师!行法行王国内若有不孝众生,不念父母生养之恩,舍背父母,与妻子居,所有衣食、病瘦、医药念给妻子,不与父母。父母衰老,出入无力,曾不生忧,亲近扶侍,于其妻子昼夜不离。得一美味,不敢自啖,持与妻子;或偷父母所有财宝,私共妻子欢乐食啖。父母善言,不肯随顺;妻子恶语,信用无舍。或为妻子呵骂父母,或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲,无惭愧心。如是众生,摄在何等众生数中?(大萨遮尼干子)答言:大王!如是恶人,摄在劫夺众生数中,上品治罪。何以故?大王当知!父母恩重,至心孝养犹不能报,何况弃舍、违逆教命!是名世间最大劫贼。
 
《大方广佛华严经》节录
地神常言:我负大地,一切所有及须弥山,不以为重,亦无厌心。于三种人,我恒厌倦,不欲胜持。何等为三?一、心怀叛逆,谋害人王;二、念弃恩亲,不孝父母;三、拨无因果,毁谤三尊,破法轮僧,障修善者。如是三人,我极患重,乃至一念不欲任持。
 
《大方广如来不思议境界经》节录
供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者,应念倍增报恩、供养。何以故?以知恩者,虽在生死,不坏善根;不知恩者,善根断灭,作诸恶业。故诸如来称赞知恩,毁背恩者。
 
《大般涅槃经》节录
菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫,恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常为众生而行布施,坚持禁戒,修习忍辱,勤行精进、禅定、智慧,大慈大悲,大喜大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。
 
《不思议光菩萨所说经》节录
非饮食及宝能报父母恩
引导向正法便为供二亲
 
《正法念处经》节录
有四种恩,甚为难报。何等为四?一者、母;二者、父;三者、如来;四者、说法法师。若有供养此四种人,得无量福。现在为人之所赞叹,于未来世能得菩提。
 
《佛说未生冤经》节录
夫善之极者,莫大于孝;
恶之大者,其唯害亲乎!
 
《四十二章经》节录
凡人事天、地、鬼神,不如孝其亲矣!二亲最神也。
 
《佛说观佛三昧海经》节录
佛告阿难:若有众生杀父害母,骂辱六亲。作是罪者,命终之时,铜狗张口,化十八车,状如金车,宝盖在上,一切火焰化为玉女。罪人遥见,心生欢喜:我欲往中、我欲往中!风刀解时,寒急失声,宁得好火,在车上坐,然火自爆。作是念已,即便命终。挥霍之间,已坐金车。顾瞻玉女,皆捉铁斧,斩截其身;身下火起,如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷,直落阿鼻大地狱中。从于上鬲,如旋火轮;至下鬲际,身遍鬲内。铜狗大吼,啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉,叉头令起遍体火焰,满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕:痴人狱种!汝在世时,不孝父母,邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩,无有惭愧,受此苦恼,为乐不耶?”’
 
《佛说大乘菩萨藏正法经》节录
世间父母极亲爱,众生慢心不尊重;
欲令摧折我慢幢,是故出家为救护。
 
《佛说观无量寿佛经》节录
欲生彼国(西方极乐国土)者,当修三福。一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。
 
《分别经》节录
(佛言:)唯有道德,可以久保。吾前世时,亦更为人偿债,奴婢、儿子、父母不可称数,皆有一时之缘,难可免脱,至今得道。现我父母,皆先世道德之缘,不由偿债。父母世世放舍,使我学道,累劫精进,今成得佛,皆是父母之恩。人欲学道,不可不精进孝顺,一堕失人种,累劫不复。
 
《中阴经》节录
(佛问弥勒:)阎浮提儿生堕地,乃至三岁,母之怀抱,为饮几乳?弥勒答曰:饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。
 
《大乘本生心地观经》节录
世、出世恩有其四种:一、父母恩;二、众生恩;三、国王恩;四、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。
善男子!于诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂,名之为富;悲母不在,名之为贫。悲母在时,名为日中;悲母死时,名为日没。悲母在时,名为月明;悲母亡时,名为闇夜。是故汝等勤加修习,孝养父母,若人供佛,福等无异。应当如是报父母恩!
母悲恩者,若我住世于一劫中,说不能尽!我今为汝宣说少分:假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。
世间所高莫过山岳,悲母之恩逾于须弥;世间之重大地为先,悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之征复速于彼。
慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐;
慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;
若我住世于一劫,说悲母恩不能尽;
我今略说于少分,犹如蚊虻饮大海。
 
《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录
父母生养,劬劳辛苦,十月妊娠,三年乳哺,长养教诲,艰忧备尽,冀其成立,才艺过人;又望出家,度脱生死。以是恩念,昊天难报。
 
《大方等陀罗尼经》节录
(阿难白佛言:)若有父母、妻子不放此人至于道场,当服何药趣向道场?佛告阿难:此人应父母前,烧种种香,长跪合掌,应作是言:我今欲至道场,哀愍听许!亦应种种谏晓,亦应随宜说法,亦应三请。若不听者,此人应于舍宅默自思惟,诵此经典。
 
《菩萨地持经》节录
众生知恩欲报德者,尔时菩萨劝令修善,不须世间财利酬报。报之大者,当供养父母,乃至持戒。求报恩者,令其行善。是名菩萨报恩巧方便。
 
回向偈之一
愿以此功德,庄严佛净土;
上报四重恩,下济三涂苦;
若有见闻者,悉发菩提心;
尽此一报身,同生极乐国。
 
回向偈之二
颂经功德殊胜行,无边胜福皆回向;
普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹;
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;
普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道。
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  • 天之风生
    天之风生 : 小弥:师父这里的物品,你看上了就随意带走……阿弥陀佛!

    2009-11-28 18:00

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